کلأچئه (کلاچاى)، لطره، همیشک کاسپی دریا

گیلک خلکˇ رئه
کلأچئه (کلاچاى)، لطره، همیشک کاسپی دریا

latre.blogfa.com

وبمجی
<-- Start v6rg.com Gil6ki Calendar -->
Gil6ki Calendar
<-- End v6rg.com Gil6ki Calendar -->

اسطوره‌ی گیلکان

دوشنبه, ۲۴ آذر ۱۳۹۳، ۰۱:۵۷ ب.ظ

خودا نؤمی

 

چند روز پیش دوستی عزیز سؤالی از ما پرسید و در پاسخ به آن سؤال جواب های جالبی شنیدم و دیدم.

سؤال این بود: به نظر شما اسطوره ی گیلانیان ( شما بخوانید کل گیلک ها و نه فقط گیلانیان) چه کسی می تواند باشد. همانگونه که شما هم شاید به پاسخ این سؤال هم اکنون اندیشیده باشید و برای خود پاسخی فراهم کرده باشید خیلی از دوستان پاسخ هایی به این پرسش دادند و همانطور که حتمن حدس می زنید میرزا کوچک بیشترین پاسخ دریافتی بود و افرادی چون پروفسور سمیعی، مرحوم قایقران، گیل گیلان شاه و آرش و دیگران نیز سهمی در پاسخ ها داشتند.

من در پاسخ به این پرسش، از شخصی نام نبردم و امروز قصدم تبیین پاسخم به آن پرسش است.

گیلکان مردمانی هستند که نه تنها خود از تاریخ خود چیزی نمی دانند، بل که تاریخ هم از آن ها خبر زیادی ندارد. در دوران باستان تاریخ اجداد گیلکان (کاس ها و کادوسیان و آماردان و تپوران و ...) در هاله ای از ابهام است و تنها اشاراتی از مورخین در کتب تاریخی به چشم می خورد. در دوران پس از اسلام نیز تاریخ چندانی از گیلکان نمی دانیم جز شرح جنگاوری و دلاوری لشکریان دیلمی و حکومت آل بویه ( که آن ها هم بر سرزمین کاسپین تسلط نداشتند). از دوران پس از صفویه اطلاعاتمان نسبت به تاریخ این سرزمین بیشتر می شود و کمی با خلقیات و آداب مردمان این سامان آشنا می شویم. نهایتن در دوران قاجار و زمان مشروطه است که دیگر گیلکان در تاریخ ایران زمین در هر صفحه ای سهمی دارند از سپهدار تنکابنی تا میرزا و گلسرخی و املاکی و .... .

سؤال من این است که برای چه چیزی نیاز به اسطوره داریم؟  و از آن مهم تر چرا باید در گذشته های دوری که خودمان هم چیزی از آن نمی دانیم به سراغ اسطوره های تاریخی برویم؟ با داشتن اسطوره ی تاریخی چه چیزی به ما افزوده و با نداشتن اساطیری نظیر رستم و اسفندیار و ... چه چیزی از ما کاسته خواهد شد؟

این موضوع که برای جبران کمبودهای خود در تاریخ دنبال قهرمان و اسطوره باشیم جز غرق شدن در گذشته و فراموشی حال و آینده در پی نخواهد داشت. نتیجهی چنین جستوجویی دشمنانگاری دیگر اقوام و دیگر ادیان و دیگر اقوال است و همه را به چشم غریبه دیدن و به همه مشکوک بودن.

«ملتی که تنها به گذشته خود افتخار می کند ، دیگر یک ملت نیست ، یک موزه است»

آری وقتی ما گیلکان (با تمام تاریخ پر فراز و نشیبمان) در گذشتههای دورمان (که نمیتوان از تار بودن آن چشم پوشید) تنها ما را به جستجوی افتخارات واهی میکشاند که تأثیری در سرنوشت امروزین ما ندارد.

رستم و اسفندیار و سیمرغ و سیاوش و دیگر اساطیر ایرانی امروز چه دردی از جامعهی ما دوا میکند که ما بخواهیم در گوشههای مخفی تاریخ گیلان دنبال شخصیتهای اسطورهای باشیم؟ آنهم در بیشینهی موارد در میان پادشاهان و ایادیشان که در واقع نمیتوان از آنها انتظار مردمداری داشت.

به عنوان مثال مرداویج دیلمی که در هزار سال پیش به خیال احیای امپراطوری ساسانی و آیینهای باستانی در اصفهان تاجگذاری کرد سرانجامش چه شد؟ از فرط خشونت و بدرفتاری با زیردستان و جنایت در حق پرندگان و ... در حمام به دست غلامانش به قتل رسید.

مازیار گیلگیلان چه؟ این همه از جانهای مردمان به خاطر کینهی او از اعراب به خاک و خون کشیده شد در آخر نتیجه چه شد؟

من با اساطیر مخالف نیستم. تنها حرف من این است که اساطیر، پادشاهان و خدمتگزاران آنها نمیتوانند باشند. اسطوره نمیتواند کسی باشد که به عنوان حاکم در هر وعدهی غذایی انواع و اقسام اطعمه را حیف و میل میکند اما مردم تحت حکومتش به نان شب محتاجند و به قول م.راما: «تو ندأری بوخؤری/ اوشؤنˇ سک رؤن خؤره». اسطوره نمی‌تواند شخصی باشد که ارزش‌های اخلاقی  و انسانی را برای ارضا تمایلات خود و پادشاهش زیر پا می‌گذارد. اسطوره نمی‌تواند کسی باشد که برایش «هدف وسیله را توجیه می‌کند.» حتی شخصیتهایی مانند بردیا و کریمخان زند هم از نظر من نمیتوانند اسطوره باشند.

انسان اسطوره را برای الگوبرداری از اخلاقیات و رفتار و بیان تمایلات و آرزوهایش میپرورد حال آیا به راستی آرزوی ما کشتن هزاران انسان به دلیل عرب بودن، مسلم بودن، ترک بودن، افغان بودن و ... است؟ آیا به راستی آرمان ما به آتش کشیدن هزاران پرنده برای روشن کردن شب و جشن گرفتن است؟

آیا نباید لااقل اساطیر ما مانند آرش باشند که جان در راه آزادی خلق از ظلم و جنایت بیگانه نهاد؟ همچون آرش کدام اسطوره را سراغ دارید که اینگونه باشد؟

حرف آخر اینکه ما گیلکان که میرزا را بسیار دوست میداریم باید بدانیم که میرزا که به حق اسطورهی ماست چگونه بود و در قبال خون انسانها چه احساسی داشت و در مقابل مخالفان خود و عقیدهش چه برخوردی. اگر اسطورهی ما میرزاست و الگوی ما اوست بایستی بیاموزیم که جان انسانها محترم است، آبرویشان محترم است و نباید به راحتی با تهمت و هتاکی آبروی شخصی به زمین بریزد و جانش به خطر بیفتد.

ما همه میتوانیم اسطوره باشیم و هریک، یک میرزا شویم. تنها باید ابتدا اندکی به خود بیاییم.

 

دامون لتریج (مهرشاد مهدیزاده)

موردال ما چارم 1588

 

 

 

نظرات  (۶)

ایران 80 ساله شد:
http://gelak.roomfa.com/post/97

ایتابونی جواب:
آسوم به معنی درگاه ، آستانه و سردر و ورودی می باشد.
زرتشتیان از منشا سرزمینهای حاشیه تبت ، هندوکش کشمیر یا نپال هستند که سپس به افغانستان امروزی کوچ نمودند
علت شباهتهای اوستای زرتشتیان و وداهای هندیان در همزیستی آنان قبل از کوچ به افغانستان (آریانا) می باشد.
منظور از ایرانشهر در دوره ساسانی سرزمین افسانه ای و اسطوره ای اولیه زرتشتیان بوده ، جایی که 10 ما زمستان و 2 ماه بهار بوده ( کوهستانهای مرتفع نزدیک تبت) ، در زمان ساسانیان هم جایگاه جغرافیایی واقعی ایرانشهر یا آءیرینه ویجه برای موبدان شناخته نبوده . موبدان برای اینکه تاریخ اساطیری زرتشتی را با سرزمینهای ساسانی تطبیق دهند دستکاری ها و دروغ بافی های زیادی کردند ، چنانکه زادگاه زرتشت را از رود داءیتی به آذربایجان (آتورپاتگان) تحریف نمودند و...
ساسانیان هیچگاه خود را پادشاه ایران اعلام نکردند و منطقه ای جغرافیایی به نام ایران تا دوره های اخیر وجود نداشته است.
پادشاهان ساسانی خود را این گونه معرفی می کردند ، منم شاه شاهان شاه مردمان و سرزمینهای بسیار ،شاه باکتریا ، شاه سغدیانا !شاه سکایان آنسوی دریا ، شاه ... اگر منطقه جغرافیایی به نام ایران در آن زمان شناخته شده بود خود را راحت می کردند و می گفتند "منم شاه ایران بزرگ مثلا که هرگز نگفتند چونووجود نداشت !!
أویج:
خیلی ممنونم تی جی

۰۷ دی ۹۳ ، ۱۱:۳۷ دهیوپت ونداد
خشنگ بوتی ولی اینِیک توند بوشوی موتا کی خو جون بنا خودش تونه اسطوره ببی درسته که متا جی هیچی نودونیم و لی وجود دشت. یا گیل نامی که خشایار شاه دریاسالار بو و ایرون کشتی اونه طوفان جی در برده ایشون هیچ کدوم شاه نوبون ولی در کل خوب بوتی.
أویج:
مو بؤتم پادشاهان هیشته مننئن اسطوره ببون ؤ هلئه می گبٓ سر هیسأم


راجب موتا ؤ او گیل نؤم (کی اسهٰ هیچی نودؤنم) شأنه گب زأن



۰۷ دی ۹۳ ، ۱۷:۰۷ دهیوپت ونداد
xo sad dar sad shahon hich vaxt osture nabanan agar oto bebi osture zir soal shene
أویج:
قوربان بشوم :)
مرسی
أویج:
خواهش
سلام گومبه گِلِگئا(گیلکها)ره که مازندرُن،گالستُن،سمنُن،تِرُن،البرز و گیلُن آستانا(استانها)ی دِله دَرِنه.آقای جعفر  اکبرپور ده تا کِتاب بنویشته که گلیکیِ لَپسا(لفظ ها)ره جَم هِکارده و ونه کتابِ نُم "گنجینه گویش های ایرانی استان مازندران"هسته و فرهنگستان زبان و ادب فارسی این کتابا ره چاپ هِکارده و 16تا مله(منطقه)ی خَوری(درباره)هسته اگه هارشین(بَوینین) خَله خَله خاجیروئه(خُبه).شمه بِلارِم(قاربُن).ونه خَوری وبلاگ نشونی بَنویشتوئهafraaltappe.blogfa.com
أویج:
خؤنابدؤن

خسأنئن

ارسال نظر آزاد است، اما اگر قبلا در بیان ثبت نام کرده اید می توانید ابتدا وارد شوید.
شما میتوانید از این تگهای html استفاده کنید:
<b> یا <strong>، <em> یا <i>، <u>، <strike> یا <s>، <sup>، <sub>، <blockquote>، <code>، <pre>، <hr>، <br>، <p>، <a href="" title="">، <span style="">، <div align="">
تجدید کد امنیتی